第208章 周朝君主篇（10）
姬燮，周夷王，姬姓，名燮，西周第九代国王。（前885-878年，本词条年序依据《竹书纪年》及《夏商周年表》）
姬燮在位时期，周王室处于衰落阶段，因此诸侯有的不来朝贡，而且互相攻伐。周夷王曾听信谗言，烹杀齐哀公；出兵讨伐太原之戎，攻至俞泉，获一千匹马。公元前878年，周夷王去世，其子姬胡继位，是为周厉王。
本名
姬燮
别名
周夷王
所处时代
周朝
民族族群
华夏族
逝世日期
公元前 878年(据夏商周断代工程所制《夏商周年表》)
主要成就
烹杀齐哀公，征伐太原之戎
谥号
夷王
在位时间
前886年-前878年(据《夏商周年表》)
性别
男
人物生平
煮杀齐君
周夷王二年（前884年），蜀国与吕国派遣使者向周王室进贡，进献琼玉给周夷王，周夷王在黄河边上用宾客之礼接待。
周夷王三年（前883年），纪国国君纪炀侯向周夷王进谗言，陷害齐国国君齐哀公，周夷王于是烹杀（古代一种酷刑，施刑者将犯人衣服脱光，推入一个如成人般高的大锅中，放在柴火上烹煮。犯人大多因灼伤而死，有些甚至全身烧焦）齐哀公，并改立齐哀公之弟吕静为君，是为齐胡公。
周夷王六年（前880年），周夷王在社林打猎，捕获一头犀牛。
出兵伐戎
周夷王七年（前879年），周夷王派遣虢国国君率领六军之师攻打不服王命、常来侵扰的太原之戎，一直打到俞泉，获得一千匹马。
衰落去世
当时，周王室处于衰落阶段，一些异姓诸侯国，乘国家衰落之际，便不来朝见进贡，甚至进攻周王室，起兵叛逆，态度十分嚣张，楚国国君熊渠便是其中的代表。熊渠僭越制度，仿效周天子，将其三子分封为王。
周夷王八年（前878年），周夷王患病，不能治理国事。同姓诸侯十分忧虑，祈求天神保佑，但是依然不能挽救周夷王的生命，周夷王最终病逝，谥号夷王。周夷王死后，由其子姬胡继位，是为周厉王。
为政举措
政治
姬燮在位时期，周王室处于衰落阶段，因此诸侯有的不来朝贡，而且互相攻伐。周夷王曾听信纪国国君纪炀侯的谗言，将齐国国君齐哀公烹杀，并改立其弟齐胡公为君。
军事
姬燮在位时期，派遣虢国国君率军征讨太原之戎，一直攻到俞泉，获得一千匹马。
外交
姬燮在位时期，蜀国、吕国曾遣使向周王朝进贡，周夷王在黄河边以宾客之礼接待。
历史评价
范晔《后汉书》：“夷王衰弱，荒服不朝”
史籍记载
《竹书纪年》
《史记·卷四·周本纪第四》
《史记·卷三十二·齐太公世家第二》
《史记·卷四十·楚世家第十》
《后汉书·卷八十七·西羌传第七十七》
人物争议
司马迁的《史记》称姬燮为夷王，而出土的西周青铜器铭文多称姬燮为彳屖王（彳屖音同夷，为古汉字，输入法无法输入，特注明）。
此外，关于在位时间，“夏商周断代工程”以改元为断，确定的周夷王在位时间为前885-878年，与《竹书纪年》所称在位八年相合。而明代文献《万姓统谱》称夷王在位十六年，并称其享寿六十岁；其中在位时间与《竹书纪年》矛盾，至于享寿，在《史记》和《竹书纪年》亦均未记载。
周厉王姬胡（？―公元前828年），姬姓，名胡，金文作?。周夷王姬燮之子，西周第十位君主，在位时间为公元前878年—公元前842年。
周厉王在位期间，曾命虢仲征伐淮夷，又伐戎，均不克。听信荣夷公之言，任之为卿士，对民实行专利（垄断山泽物产），以聚敛人民之财；又用卫巫监视国人，杀有怨言者。诸侯不向周朝见。于是“国人莫敢言，道路以目”。公元前841年被国人逐奔于彘（今山西霍州东北），居汾水之旁，称“汾王”，朝中共和行政。十四年后，死于彘。
本名
姬胡
别名
周厉王
所处时代
周朝
民族族群
华夏族
逝世日期
公元前 828年
在位时间
前878年—前842年
谥号
厉王
性别
男
人物生平
出生异象
姬胡，姬姓，名胡，是周夷王姬燮之子。周夷王十六年（公元前880年），周夷王去世，姬胡继位，是为周厉王。
周孝王七年，厉王生，冬大雹，牛马死，江汉俱动。及孝王崩，厉王立，王室大乱。
贪图财利
周厉王继位后，贪图财利，亲近荣夷公。大夫芮良夫劝谏周厉王说：“王室恐怕将要衰微！那荣夷公喜欢独占财利，却不知大祸临头。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有人想独占它，那么祸患就多。天地间生成的一切事物，人人都可以分享，怎么能一人独占呢？一人独占必然招致天怒人怨，却不知防备大祸患。荣夷公用财利来引诱您，君王您难道还能长治久安吗？作为君王，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使天神、民众和万事万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨。所以《颂诗》说：‘我祖后稷文德盖世，功高能够与天神相配，你使民众自立生存，没有谁不以你为标准。’《大雅》上的诗篇也说：‘普遍地赐福民众，成就周朝天下。’这不正是说要普遍地分配财物，而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王所以能建立起周朝的事业，一直到现在。而如今，君王您却学着独占财利，这怎么可以呢？普通人独占财利，尚且人们还称他为盗贼，如果一个君王这样做，那么归附他的人就会减少。荣夷公如若受到重用，周朝肯定要衰败。”周厉王不听劝谏，还是任用荣夷公做卿士，掌管国事。
厉王止谤
周厉王暴虐成性，奢侈专横，百姓都公开议论他的过失。召穆公劝谏说：“百姓不能忍受暴虐的政令！”周厉王大怒，找到一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，巫师告谁议论，周厉王就杀掉谁。这样一来，议论的人逐渐减少，但同时诸侯也不来朝拜。
周厉王三十四年（公元前845年），当时周厉王更加严苛，百姓没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。周厉王见此非常高兴，告诉召穆公说：“我能消除百姓对我的议论，百姓再不敢有怨言。”召穆公说：“这只是把他们的话堵塞回去而已。堵住百姓的嘴巴，要比堵住河流的害处更严重。水蓄积太多，河流一旦决口，所伤害的人一定很多；不让百姓说话，道理也是一样。所以，治水的人要疏通河流，使流水畅通；治理百姓的人要开放言论，使百姓敢说话。因此天子治理国政，要使上至公卿、下到列士都能进献讽喻朝政得失的诗篇，乐官进献所映民情的乐曲，史官进献前代得失利弊的史书，太师进献有劝戒意义的文辞，然后由盲人乐师朗诵和宣读。百官可以直接进谏言，平民则可以把意见辗转上达天子，左右近臣要尽规谏的责任，内亲外戚要考察和弥补天子的过失，乐师和太史要负责教导、诲育天子。老臣汇集、整理各方面意见，然后君王斟酌考虑衡量取舍。这样政事施行起来就很顺当，不会违背常理。百姓有嘴巴，就如同土地有山川，人类财富用度都从这里产生。百姓有嘴巴，又好比土地有饶田沃野，百姓衣服粮食也是从这里生产出来。百姓把话从嘴里说出来，善事加以推行，恶事加以阻止，这是能够产生财用衣食。百姓心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好就去做。如果堵住他们的嘴巴，那么赞同你的，跟随你的能有几个呢？”周厉王不听劝阻。从此百姓都不敢说话。