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不过此人比自己大五六岁呢,应该早就中举人了吧。

谁料程佑安却告诉他:

“还真没有,孟舟行本来应是三年前参加乡试的,若无意外,他早该中榜了。

可三年前,就在乡试开考的前几天。

他好好的走在大街上,硬是被凭空而落的花瓶砸到了头。

险些命都丢了,乡试自然也没去考。

后来休养了大半年才恢复过来。

有了他这个前车之鉴,现如今那些酒楼二层窗台都不摆花瓶了。”

卫辞闻言顿时有些阴谋论,他觉得孟舟行被花瓶砸到头可能不是真的意外。

果然,程佑安接着又道:

“其实不止是孟舟行,那年不少有名的学子都遭到了意外没能参加乡试。

现如今全跟咱们挤一块来了,今年的乡试可是真的腥风血雨。

这都怪那些不思努力读书,专想着歪门邪道的鼠辈,败坏我辈读书人的名声不说。

还害得我要跟那么多天之骄子一同参加乡试,真是岂有此理!

听说今年那些人又想旧技重施,有学子到郊外道观拜文昌帝君,都被人从山上推下来了。

还有学子在聚会中吃了不干净的东西,现在还起不来床呢。

这眼看离乡试开考没几天了,这几个中招的学子恐怕又要再等三年了。”

程佑安的话倒是让卫辞眼睛一亮。

他本来还想着若是不参加今年的乡试应该找什么借口。

毕竟他都千里迢迢从江南回来了,若是不参加乡试,而后面乡试又出了问题,那他这行为不也引人怀疑吗?

现在程佑安的话,倒是给他提供了新的思路。

若是他确定不参加乡试后,装作被人害了中招也是个不错的方法。

接着卫辞自己也去街上转了转。

为免像孟舟行一样被人砸头,他特意避开酒楼茶楼这种地方。

可能是害人的招数已经被众人熟知,一些鼠辈不敢再轻举妄动,卫辞倒是没遇到什么危险。

但他在书店转悠时却被人盯上了,卫辞刚从书店出来。

一个贼眉鼠眼,举止可疑的人就在人少的地方拦住了他,还询问他可是今年乡试的考生。

卫辞自然已经报了名,乡试去不去他虽还没想好。

但名字该报还是要报,省的被人看出猫腻。

拦住卫辞的人在得知卫辞是今年乡试的考生后。

当即就神秘兮兮的告诉卫辞,他有今年乡试考题的真题。

还问卫辞要不要买,两千两一份,不是真题包退钱。

卫辞闻言都惊呆了,第一反应是这算是古代科举诈骗吧。

前世他曾听一些报考律师证,会计证的同学说过。

每年考这些证书前都会接到诈骗电话,说是有真题,两千块一门。

还真有不少人被骗,关键是骗了他们也不敢报警。

一是没达到诈骗立案金额,二是张不开口跟警察说这些。

卫辞没想到古代也有,还敢这么堂而皇之的在大街上找学子交易。

要知道科举舞弊可是掉脑袋的事,还真有人要钱不要命啊。

卫辞忍不住询问此人:

“你知道科举舞弊是要掉脑袋的吗?”

没想到此人却一脸理所当然的回答:

“所以啊,我这收你两千两也不算贵,毕竟我可是冒着掉脑袋的风险在帮你。

要知道一旦你考中举人,就有机会当官老爷了。

到时候这两千两还不是十天半个月就挣回来了。”

卫辞闻言还真是无言以对,他当即拒绝道:

“你找别人吧,我没兴趣。”

谁知那人一看他要走还急了,连忙从袖子中抽出一张白纸拿给卫辞看:

“公子别走啊,你走了我保你会后悔的。

你先看看这题,我保证你在考场上看到的题跟这一模一样。”

那人拿着手中的白纸往卫辞眼前放,卫辞想不看都不行。

他瞥到白纸上写着,子与人歌而善,必使反之,而后和之。

这句话出自论语的述而篇第七。

意思是孔子同别人一起唱歌,如果别人唱的很好,必定让他再唱一遍,然后自己跟着唱。

如果卫辞在考场上看到这道题,那他就要先破题,破题就是整篇文章的总结。

比如我们用“以善歌为鉴,论君子之学与从善之道”来破题。

首先是要肯定孔子面对优秀事物的学习态度,用善歌之喻,突出学习与借鉴的重要性。

孔子听到好听的歌声,去聆听,去品味,去学习。

那我们在生活中遇到了好的知识,也要学习孔子的这种态度,反复钻研,深入研究,才能掌握其中精髓。

其次就要更进一步写“合之”。

遇到了好的知识,我们不能只知道学习模仿,还要在模仿学习的基础上进行自己的创新。

再后要从自身往家国方面进行延申,比如孔子的这种学子态度,正是他倡导“君子所学”的体现。

而君子所学不止是知识,还可以是道德修养,人格完善的追求。

这种追求正是修身、齐家、治国、平天下的基础。

最后就要上价值,写孔子这句话不仅是个人成长的需要,也是国家进步繁荣的基石。

如果每个人都能秉持君子所学的精神,努力提升自己的综合素质与道德修养,那就是在为国家的繁荣昌盛贡献力量。

这样来一篇策论就形成了,不过这种考题是最基础的,放在乡试中就是送分题。

真正能体现乡试难度的还是截搭题。

所谓截搭题就是将两句不同的话,各自截下来一半搭到一起。

比如君夫人阳货欲,乍一看十分香艳,但其实君夫人出自论语季氏。

原文是:“异邦之人亦曰君夫人”。

意思是异邦人也称她为君夫人。

君夫人是对春秋,战国时期诸侯正妻的称呼。

这一称呼体现了当时社会的礼制和等级观念。

而阳货欲则出自论语阳货第十七的第一句。

“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”

这里“阳货”是一个人名,他想要见孔子,但孔子没有见他。

将这两句搭到一起,看上去驴头不对马嘴,还让人想入非非。

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