四蕴告诉丐门的起源，如今传闻之中，丐门起源于陈朝，当初陈太祖家乡遭了灾，陈太祖有一家死的就剩下陈太祖了。
当时陈太祖离开家乡，四处乞讨，这人在穷途，百厄缠身，陈太祖在陇右府的安平县，当时还叫锁里州的地方感染了风寒。
这风寒，就算大户人家，精心调养，尚且上还有性命之忧，更别说陈太祖无依无靠的乞儿了。
幸运的是，当时锁里有两个乞丐，一个姓索，一个姓李，这索李二人遇上了倒在路边的陈太祖，于是煮了一碗特制的药汤，当天晚上，陈太祖就出了汗，这病就好了一半了。
第二天，索李二人离开的时候，陈太祖询问了姓名，但是索李二人也没有想着回报，但是后来，陈太祖当了皇帝，再次染了风寒，这宫里的御医救不了，陈太祖想起了索李二人，于是下诏请他们，这索李二人到了之后，果然是药到病除。
当时陈太祖要封赏他们，他们说自己干这个已经习惯了，陈太祖赏赐了两个铃铛，这铃铛上面分别写着八百两字，含义就是他们两人可以在陈朝八百州之内随意讨要，官府见到领导就要给他们钱。
除此之外，他们两人还破例可以黄色的穗子，用来证明他们所言不虚。
两人谢过之后，离开皇宫，才想到了生计是没有问题了，但是没有住处，于是他们就占了河阳城承德门附近一处城墙，作为落脚的地方。
从来之后，他们二人广收门徒，于是就有了穷家行。
陈士弘听了之后，笑着说：“真是荒诞不经，荒诞不经。陈太祖是当过乞丐不假，但是陈太祖会请两个乞儿看病，真是太过好笑。”
四蕴笑着说：“这一行传言，多有不实，除此之外，还有一个传说，还和你们读书人有关哩。”
陈士弘也当做听故事来听，让四蕴来谈，四蕴说当时宣父困于陈蔡的时候，没有粮食，到了快要饿死的时候，宣父让子路前去寻找粮食，这子路找了两天，找到了苏冉的家里，这苏冉听说了之后，告诉子路，这借粮可以，倒必须有一个条件。
子路询问是什么条件，苏冉没有立即回答，只是拿了一个破布袋子给子路，子路带着这袋子回去之后，这打开倒米，米一直倒不完，于是宣父有了这个袋子，就在也不用担心没有饭吃。
后来宣父杏坛讲学之后，苏冉出现了，告诉宣父，这有借有还，如今自己不愁吃穿，但是自己的弟子却未必如此，于是以后自己的弟子来向宣父的弟子讨要，宣父的弟子必须偿还。
宣父答应了这个条件，所以这以后穷家行的人没有饭吃，就可以找官府讨要。
“真是闻所未闻，这苏冉倒是却有其人，不过却是东西朝人，这和宣父隔了六百年了。宣父有何本事能向六百年后的人借米呢？”
“这些都是传闻，当然苏冉宣父之事固然荒诞不经，但是索李二人倒是却有其事。”
四蕴告诉陈士弘，这丐门有帮主之后，索李二人的传人却皆成一伙，没有入帮，原因很简单，他们自认为自己是正统，他们用黄穗子，其他人碍于朝廷，只能用青穗子。
为什么索李二脉能用黄穗子，也是因为这两家势力太大，从陈朝开始，历代知县都拿这两家没有办法，只好睁一只眼闭一只眼。
这两家同声同气，口号就是锁帮里，里帮锁，锁里是一家。
不过口号是这样，但是担任头的缺一直是索家，索家所在的鼓房被称作忠义堂。忠义堂上面挂着大行的虎头牌和牛皮鞭，这忠义堂上供奉索李两位祖师。
围绕忠义堂，是兼顾各种的职能的住处，有牢房，账房，客房，伙房，如同一个小山寨。
这索李二家可不是以乞讨为生，他们主要谋生手段很多。
比如附近要举办红白喜事，就必须请索李这群人去充当乐手，或者看大门，警告那些偷儿不要趁机来摸鱼。最开始是约定好价钱的，不过办完事之后，却不一定是原价，若是不给他们的话，他们就缠着这家人。
缠着的方式很多，比如说商人，在商人的店铺前面就表演，让商人给钱，若是不给，就将那刀枪在门口晃呀晃，也不伤人，虽然看似无害，但是谁也不敢进来。
这不止一家做不成生意，旁边几家也会受到影响，这几家自然劝说，息事宁人，于是商家迫于无奈，只能给。
这一个法子叫做武讨，还有文讨，那就是今天来两个，明天来四个，什么也不说，就坐在你家门口，这人越来也多，也不说话，看着就怕人，最后商家做不了生意，只能出钱，这文讨的人每个人都要拿钱，所以很多时候，商家越是犟，最后亏损也就越多。
陈士弘听了之后，摇头说：“这，难道朝廷不敢吗？”
“这光脚的不怕穿鞋的，陈相公，他们就是烂命一条，还怕什么朝廷。逼急了，他们打入衙门，激起了民变。”
陈士弘默然不应，的确这些人是真的麻烦，他们一无所有，抓到监牢里面，他们还有吃穿。
“其实也可以说人心不古，在穷家行没有出现之前，这些乞丐儿倒是算的上良善，这书上不是有不食嗟来之食吗？宋朝以前，尚且有人做文称赞，不过到了陈朝之后，却多有贬斥。”
四蕴说自己当初对于穷家行倒是有些怜悯，心想人生最苦，莫过于贫苦二字，但是闯荡江湖，见到这些人胡作非为，却觉得生厌。
陈士弘告诉四蕴，这人禀赋不同，就算穷家行，也未必人人皆善，也未必人人皆恶。
四蕴说根据自己观察，其实丐儿也分为四种，一种是乞讨为生的，这些人多是因为天灾而流离失所，成为乞丐，这类人秉性不坏，若是朝廷能够分给他们田地，他们自然会安守本分。
第二类是卖力为生，这种乃是虞朝贱籍下的乞丐，他们生来就是乞丐，这类人说不上好还是坏，不过朝廷给他们活做，让他们可以活下去，他们也不会作乱，这一类人，不会造成大乱。
第三类是卖艺为生，这类分为两种，文艺和武艺，这文艺就是读过书，或是识过字的，这些人明白是非，基本上凭借写字为生，倒是不会生事。至于武艺的，讲究忠义，行走江湖，有自己的分寸，不会乱了规矩。这一类人，好的多过坏的。
第四类就是敲索为生的，这种人多是破落公子，因为家道中落而成为乞儿，这些人本来就心术不正，一旦贫困了，就如宣父说的小人穷斯滥矣。这类人，坏的比好的多。
陈士弘点点头，谢谢四蕴告诉他这一些，他已经有了对策，针对这四种不同的人，他要采取不同的对策。
“能帮到陈相公你也好，其实这件事，当初毕一东还活着，约束了大部分乞丐，这倒也不至于形成如今纷纭的乱象。”
四蕴想到毕一东的时候，丐门有严格的门规，虽然也有一些骗子，但是大部分人都按照江湖规矩办事。
这毕一东一死，丐门群龙无首，有恰逢这太平盛世，反而成了朝廷的心腹大患。
四蕴自然不愿意这些乞丐动摇了姚姓江山，若是陈士弘能够妥善解决这个问题，那么朝廷将这个办法颁布各县，将一场不知道什么到来的大祸消弭，也算是一件好事。
陈士弘在二十一号准备离开的时候，还是有一些舍不得，前去曹锡熊的家里。
曹锡熊不愿意接见，让门房说自己不在，陈士弘只好让门房转告，说自己这一次是要回去了，所以特意来辞别。既然主人没有在，那么他也不敢多打搅了。
陈士弘上了马车，四蕴赶着马车，对着陈士弘说：“陈相公，何不将你的身份表明，以你的身份，曹锡熊怎么会不接待你。”
“曹姑娘连信武伯之尊尚且不放在心上，更别说在下一个小小的芝麻官了。若是在下表明了身份，曹姑娘误会我乃是以势压人，岂不是弄巧成拙，这缘分只有天定，强求不得。”
陈士弘怅然说着，他如今还有一个顾虑，那就是楚家那边，他心中很矛盾，他一边想要和曹姑娘结成连理，却担心他们有缘无分。若是自己直接了当拒绝了，日后所娶之人，未必如同楚姑娘一样，是女中豪杰。
四蕴赶着马车，唱着小调，陈士弘想了想，询问四蕴说：“老丈，听说你们习武之人，能看出他人是否习武，你见过楚兆尹，他是否是一个习武之人呢？”
“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝时候的绝世高手，这家传在，他自然学武了，就小老儿看来，这年轻一代，未必有人比他更厉害。不止他，那么叶府丞，也是一个练家子哩。”
陈士弘听了之后，感叹说：“没有想到他二位都是文武双全，这么说来，就我一人文不成武不就。”