林泉点点头，对于这件事，他还是记在心里，只是如今时机还没有成熟，自己还需要忍耐。
林泉一家人用了晚膳之后，在林泉写书的时候，陈菁菁看着他笑，林泉不由询问：“菁妹，你笑什么？”
“我觉得泉哥你今天很开心，我们一家人总算起了，不对，还有乐家姐姐。”
林泉摇摇头，对陈菁菁说：“关于这件事，菁妹你还是少提吧，岳丈大人，他心中对我很不满了。”
“嘻嘻，父亲大人只是担心你不懂得收敛而已，他心中明白，按照你的官位，三妻四妾是难免的，只要泉哥，你有了新人，不要忘记旧人就好了。”
林泉还是摇着头，询问陈菁菁：“菁妹，这些事情，你真的放得开吗？”
“放得开又如何，放不开又如何，我舍不得离开你，而泉哥，你有不能只爱我一个。”陈菁菁声音有些低沉，林泉听到这话，也不愿意再说。
这过了没有多久，圣人再去找林泉，对着林泉说；“前些日子，朕和你谈了邵康节，今日，朕准备询问你，今日朕想要和你谈谈张横渠。”
林泉说了一声唯，他先谈了正蒙这本书，对于张横渠的关学，林泉了解不多，只是知道张横渠推崇民胞物与，具体还有什么，林泉也说的不是很清楚。
圣人也自然不满意，询问林泉说；“林泉，你似乎对关学似乎……”
林泉磕头说恕罪，告诉圣人，按照朱子的近思录还有《郡斋读书志》记载，张横渠一共有《西铭》《东铭》《正蒙》《易说》《理窟》《礼乐说》《论语说》《孟子说》《信闻记》《横渠孟子解》《崇文集杀》《祭礼》《文集》等。
而到了为魏成帝的时候编撰的《张子抄释》，张横渠的书只剩下《二铭》《正蒙》《理窟》《文集》，而《文集》还只有两卷。
林泉说自己家中所藏，张子抄释也非足本，只有二铭，正蒙和文集一卷。这书有残缺，自己想要了解关学，是在是有心而无力。
圣人这才释然，对着林泉说；“你改日去名山去看看，若是能找到张横渠的书籍，重新编撰一部张载集，也算对先贤有功了。”
圣人感叹说；“朕听闻，关学之盛，不下淮学，没有想到这五百年后，张横渠的学问，连林泉你这个饱学之士都已经难闻。”
林泉说关学衰败有四个愿意，一是张横渠死后，没有得力弟子传衣托。
二是淮学、安学和荆学三足鼎立，三吕等弟子按照张横渠所叮嘱，依附淮学。
三是张恒求山步步言醇道高，陈朝世风浅薄，难以承之。
四是最重要的，狄人常常巡游关内，人心惶恐，难以专研学问。
圣人听后，对着林泉说：“朱子言，横渠乃是儒门根底最纯之人，他曾继绝学，如此先贤，朕当找传人，继其绝学。”
林泉三呼万岁，心中总算明白，圣人找自己谈这些是为了什么了，圣人果然是不喜欢朱子的学问，想要把这些早就消失的理学学案给重新立起来。
林泉估计下一次，圣人差不多要自己找谈周濂溪。
接下来林泉为了挽回自己面子，谈了张横渠的一些观点，这些是从其他书知道的，儒生之间知道，但是圣人未必会知道。
首先是张横渠和韩昌黎一样，批判释老之道，不过这一次不是外在的批判，也不是人其人，火其书，庐其庐这种比较暴躁的批判。
张横渠是以入室操戈的办法，破除了佛教的以空为真，道教的以无为本，在理论上反驳释老的荒谬。
张横渠说了，自从释老出现后，一些儒生还没有接触到儒门门墙，就去学习释老，沉沦其中，认为这才是大道，而百姓不明白这些道理，也盲目追捧。
这都是因为释老错误的告诉他们，圣人可不修而至，大道可不学而知。
因此，这些人不明白圣人的心，也不去追求圣人的事迹。没有见到君子的志向，就认为不必学习他们的文章。
这样下去，人只会越来越痴笨，因此就会更加盲目信奉。
张横渠将释老横行天下的原因总结之后，就针对这一点，开始立大本，斥异学。
张横渠他以气破空，立有破无。他说释老自诩的以大道精微之理，实际上是以心为法，以空位真。
为了反驳，张横渠以易学为根基，说天地乃是一个生生不息，创进不已的大红柳，这大化流衍是经过浮沉，升降，动静相感相荡而成，
而释老不能存神知化，所以陷入了空和静，这就是不知道天地乃是造化，而非自化。
除此了批判空无之外，张横渠也提出太虚即气，破除释老的天人二本。
圣人听到这里，就有些摇头了，让林泉继续说说，林泉也知道，现在说到形而上的事情，圣人若是没有思索过，自然很听懂，他组织了一下语言，继续说。
这佛教以空为重，认为山河大地，不过是人的妄念所产生的幻象，佛教足以让人干兴趣就是生死问题，释家认为妄念造业，受生循环，堕入轮回之中。
而太虚即气就是说，生气不过气的聚散，没有所谓的生死轮回，自然也没有长生不死。
圣人听了之后，拍案而说：“若横渠先生生于昭宁之间，世宗圣德何有所亏？”
林泉听到这话，不以为然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是没有阻止过，而且张横渠可不是什么勋贵，怕事想要当官都难。更不用说什么劝谏仁皇帝，让仁皇帝远离释老了。
不过林泉见圣人这么说，也松了一口气，他虽然有所耳闻，这位圣人和自己父亲一样，信奉仙真，如今看来，圣人还是知道分寸。
“自从浮屠道传入中原之后，千载之间，未有人能驳之，张横渠何以能立此心，驳邪说？”
圣人很好奇，张横渠是如何成为大儒的，还好这个林泉知道，林泉说“横渠先生大其心则能体天之物。”
林泉解释，这个大其心，就是合内外，一天人。民胞物与就是大其心的表现。
这民胞物与就是认为天是父亲，地是母亲，天地之间的万物，都是一家人，其中君主是嫡长子。大臣是嫡长子的家相。
那些年老的，是自己的长辈。那些幼小的，是自己的晚辈，那些鳏寡孤独废疾，都是自己的兄弟，所以要爱护他们，照顾他们。
林泉见圣人没有兴趣了，也没有继续说下去，这个观点，基本还是人饥己饥那一套说法，只是张横渠将这其中的原因说了出来。
很多儒生只是知道仁者爱人，但是为什么要爱人，却不知道。儒家经典也很少说，而张横渠就解释了这个问题，天下人既然是一家人，那么自然要相亲相爱了。
林泉说完，圣人对着林泉说；“今日所见，横渠先生学问，有益后学，朕欲将其学传之国学，不知道何书妥当。”
“臣认为，自然是二铭，此二书，明道先生书之学校东西二厢之上。故曰二铭。东铭原名砭愚，而西铭原名《订顽》。”
圣人允许了，让人将二铭刻国子监，让诸生研习。
接下来圣人也没有为难林泉，知道林泉对于张横渠所知有限，鼓励了他一番，然后让他下去了。
林泉回到家中，又一次汗流浃背，袁丽华让林泉换了衣服之后，对林泉说；“相公，圣人又考校你学问了。”
林泉点点头，告诉袁丽华说：“圣人是准备要将五子之学再传承下去。”
“这不是一件好事吗？”
“好事？或许吧。”
“夫君，你认为不是一件好事吗？”
“朱子定于一尊，天下读书人就只需要认真读朱子注便可，若是五子再起，学说纷纭，到时候只恐读书人惑于学说。到时候如同曹朝一样，困在家法师法之中，反而将经学给废了。”
林泉告诉袁丽华，自古昌盛的时代，经学定于一尊，而乱于众说。这各家学说一起，朋争便起，陈朝就是因为学说纷纭，导致朋争。
这争来争去，最后只会害国害民，因此陈朝后期，于朱子之说为主，其余诸家一概不论。魏朝陈统，虞承魏制，也是以朱子为主。
这三四百年来，朝廷没有再由朋争之祸，就是如此。
袁丽华听了之后，对着林泉说；“那么夫君，你将利弊关系告诉圣人没有？”
“此事难说利大于弊，还是弊大于利，而且朱子之说，已过五百年，天下也应该换一番气象了。”
林泉觉得现在读书人死气沉沉，如同一滩死水，而且魏白云等人早就另立新说，这将陈朝诸家学说传承下去，也未必是一间坏事。
当然最主要是，圣人有心这么做，自己不可能为了博一个忠臣美名，去触怒圣人。到时候自己遭罪不说，而且于事无补。
林泉认为自己看透了圣人，这个圣人是吃软不吃硬，你好好和他说，他还是会听的。若是和他犟上了，那就只有死路一条。