张其金之所以要看这本书，因为他心里还在想着卓依然的病情。他想，像《黄帝内经》这样的古书，一定对治疗卓依然的病情是有帮助的。
《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今，可以说是“前无古人，后无来者。”
至于人的养生学说，千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。
张其金打开《黄帝内经》，在看完内容简介后，他就翻看了正文，结果他就被《素问篇》卷一中的《上古天真论第一》《四气调神大论第二》《生气通天论第三》《金匮真言论第四》所深深吸引了。
张其金通过阅读《黄帝内经》，他明白了古人的养生之道，男女生长的周期，以及贤人、圣人、至人、真人的养生之道，他也渴望自己什么时候能够达到贤人的境界，从而在经历了圣人和至人的境界后，最终达到真人的境界。
正是张其金有了这样的想法，他在看完《素问》卷一后，他就合上书，把双眼闭上，在大脑里回想着黄帝和歧伯的对话。
黄帝问歧伯：我听说远古时代的人，寿命长达百岁，动作却依然灵活，没有衰老迹象。而现在的人，刚到半百之年就显出衰老的迹象了。难道是时过镜迁，现在的人难道连古人的养生之道也要失去了吗？
岐伯说：远古时代的人，懂得养生之道，能按照天地阴阳变化之理而适应调和自身的阴阳变化；做到饮食有节制，作息有规律，不过度劳累，所以能够使形体与精神相协调统一，活到自然寿命终结，度过百岁才离开人世。现在的人却不是这样，他们把喝酒当成喝水，把反常的生活使其成为平常的习惯，醉酒了还肆行房事；纵情色欲而使精气枯竭、真元耗散。不懂得要保持精力充沛的重要性，而不断地劳心伤肺，违背了人生真正的生存价值，生活起居毫无规律可言，所以刚到半百就衰老了，
远古时，圣人教导平常人总是讲：要避开自然界中一切可能导致生病的因素，保持清心寡欲，真气在体内才能正常运行，精神内守而不耗损，这样，病邪又从何而来呢？所以在古时，人们都淡泊明志，心境坦荡而没有恐惧，经常劳动。身体也不感到疲倦，人体真气平和顺畅，大家都能如心所愿。吃什么都觉得美味可口；穿什么都心情舒畅，正因为如此，所以每个人都能安于现状，彼此之间从不羡慕地位的贵贱。这样的人才可称得上朴实无华。不良的嗜好就不能左右他们的视听，任何淫念邪说都不能动摇他们的意志，迷惑他们的心志。无论是愚笨的、聪明的、有能力的人或无能力的人，都不会因身外之事而劳心费神，其言行也合乎养生之道。他们之所以能活到百岁而不显得衰老，是领悟和掌握了修心养性的方法，使真气得到保护而不受内外邪气干扰危害。
黄帝说：人老了就不能生育，是因为人的精气耗尽了，还是因为要遵循自然规律的变化呢？
岐伯说：一般来说，女子以七年为一个生长周期。
女子七岁时，肾气开始旺盛，于是乳齿更换，头发变得浓密。
十四岁左右，天癸产生，任脉通，冲脉旺，月经按时来潮，女子便具备了生育能力。
二十一岁时，肾气饱满，智齿长出。生长发育达到顶点。
二十八岁，筋骨强壮，肌肉丰满，头发茂盛，身体强健。
三十五岁，阳阴脉血开始衰退，容貌开始憔悴，头发也开始脱落。
四十二岁，三阳经脉气血都衰减了，面容枯槁，头发开始变白。
四十九岁，任脉气血虚弱，冲脉气血衰少，天癸枯竭，月经绝止，形体衰老，所以不再有生殖能力。
男子以八年为一个生长周期。
男子八岁，肾气充实，毛发渐盛，乳齿更换。
十六岁，肾气旺盛，天癸产生，精气充满至外泄，可以和女性阴阳交合，生育子女。
二十四岁，肾气已经充满，筋骨强壮有力，智齿长全，身高达到最高。
三十二岁时，筋骨丰实，肌肉健壮。
四十二岁时，肾气慢慢衰退，开始脱发掉牙。
四十八岁，阳明经开始衰退，面容憔悴，鬓发逐渐斑白。
五十六岁，肝气衰弱，天癸枯竭，精气少，肾脏衰弱。
六十四岁，头发全白，牙齿掉光。肾主水，它接受五脏六腑的精气并加以贮藏。唯五脏功能强盛，肾脏才能外泄精气。现五脏功能衰弱，筋骨松懈发软，天癸枯竭。身体沉重，步伐摇晃，不能再生儿育女了。
黄帝说：有些人已经老了，但有生育能力，这又是为什么呢？
岐伯说：这是因为他先天精力不同寻常，气血经脉平和顺畅，肾气仍显盛的缘故。因此，这种人仍有生育能力，但一般男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，先天禀赋的精气已全部枯竭。
黄帝问：懂得养生之道的人，年纪都有百岁，还可生育吗？
岐伯说：懂得养生之道的人，能够防止衰老并能保持身体健康。虽年事过高，但仍可生儿育女。
黄帝说：我听说上古时代有“真人”，非常了解自然的变化规律，吸收吐纳自然界的清精之气，使精神守持于内，使全身筋骨肌肉浑然一体，所以他的寿命能顺应天地间的自然规律，没有终此的时候，这也是修道养生的结果。
中古时代有“至人”，淳朴敦厚，完全遵循养生之道，顺应阴阳四时的变化，远离世俗的纷扰，养精蓄锐，保全精气，遨游于广阔的天地自然界之中，眼观六路，耳听八方，从而益寿延年，此类人也属于真人之类。
其次有称“圣人”的，可以安于自然的和谐环境，顺应气候的种种变化，生活在世俗社会之间，没有恼怒怨恨之心，行为不刻意超凡脱俗，也不刻意与世俗混同。他们外不为事务所累，内不被思虑所伤，以安静愉快为生活的根本，努力保持自得其乐的心情，形体不过于疲惫，精神不过于外散。所以，他们的寿命也可以达到一百多岁。
还有善于养生而德才兼备的“贤人”。他们能够根据天地、日月、星辰的运行规律来调养身体，以求符合远古时代的“真人”们的养生之道，这样的人也能延长自己的寿命，不过只能达到某个极限。
张其金看到这里，突然心血来潮，用意念问宇宙太极图中的王阳明：“导师，像您这种级别的人属于这四种人中的哪一种呢？”
正在闭目养神的王阳明微微睁开眼睛，说道：“智者，像我这种人，只能算作是仁人吧！”
“仁人？”张其金有些不明白地问道。
“智者，这没有什么不好明白的，当你把量子纠缠血灵珠的封印解开两道封印后，你也就能明白其中的道理了。到那时，我也就不能在叫你智者了，我只能叫你仁人了。那时，你也就能明白我现在所说的仁人意味着什么了。但是，我可不希望你像我一样，只能做个仁人，寿命才活到五十四岁就走到了尽头。所以说，按我这个年岁，你觉得我适合做贤人吗？”王阳明说完，没等张其金作出反应，他又闭上了双眼。
张其金听了王阳明的话，觉得王阳明才活了五十多岁，这个岁数的确无法称为贤人。他看着王阳明闭上了双眼，也不好再说什么，就拿起《黄帝内经》继续看起来。
当他看完《黄帝内经》的《素问篇》后，想着明天还要锻炼，他就把书收了起来，洗漱睡觉去了。
这一觉张其金睡得可踏实了，直到王阳明催了，他才醒过来。
醒来之后，他穿戴好锻炼所需要的负重物，就开始了锻炼。
今天早上的锻炼，令张其金感到诧异的是，他今天穿戴的负重物可是超过了八十斤，但与昨天的锻炼相比，他却觉得轻松了许多，他就问王阳明：“导师，这到底是为什么？”
王阳明回答道：“智者，这有什么奇怪的。我告诉你，这是跟你昨天晚上吃了大量的高蛋白食物有关。你才能感到轻松了很多。”