“智者，我可以告诉你，完整的洪荒之力岂是那么容易就能驾驭得了的，就算是我，我当年在世的时候，也不过只能驾驭六成的洪荒之力而已。”心学家王阳明淡淡地说道。
“您当年只能驾驭六成的洪荒之力？”张其金很惊讶，他一直都以为王阳明能够完整地驾驭洪荒之力呢！没想到头来，王阳明说他自己也只能驾驭六成的洪荒之力。这让张其金多少有些失望。
“六成的洪荒之力，你难道认为很弱么？六成的洪荒之力的力量有多大，你知道么？”王阳明有些不满地说道。
张其金心里估算着，古人说的六成的洪荒之力到底是多大的力量，在他的心里并没有一个清晰的概念。他也不知如何比喻，只能等待王阳明来解答了。
当然了，如果体质好的话，一拳也可能打出三千斤的力量。有了这样的力量，在战场上挥动长剑，也可以说天下无敌了。
张其金摸着下巴想了一下，最后也释然了，他一想到量子血灵珠的力量开启是需要凝聚十二个精通儒释道的年轻女性，他想到之前与袁心怡的对话，就问王阳明：“导师，您帮我分析一下，今天这个袁心怡跟我谈了《金刚经》、《坛经》和《心经》，她是不是十二个年轻女性中的一个？”
“你们今天是第一次谈论，而且只是谈论了《金刚经》、《坛经》和《心经》概况，我和量子血灵珠都没有一点感应，看来还得看以后你们对《金刚经》、《坛经》和《心经》的领悟程度了。”王阳明沉思了一下，继续说：“不过，你们这个时代的人，比起我所在的大明王朝，受互联网的影响，对任何事物的领会程度都要超越我们好多倍。”
“这是当然。还有好多高科技我都没有接触到，更不用说导师您了。”张其金骄傲地说完这句话，停顿了一下接着说：“刚才袁心怡也提到了您的心学，尤其是提到了‘破山中贼易，破心中贼难’这句话，这到底是怎么回事呀？”
“这是我给学生薛侃的一封信中提到的一句话。我在信中写道：破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。其中，‘山中贼’是指心外的敌人，‘心中贼’是指心内的敌人。心外的贼，不足为惧，因为它看得见、摸得着，有迹可循，总会有破绽。而心内的贼，则是来无影去无踪的敌人。人之恶来自于内心的欲望、嫉妒、报复心等，当这些处于黑暗的种子在内心滋生时，即使你意识到它们的邪恶，但却没有及时消灭它们于萌芽状态。当它们茁壮成长后，你想灭了它们，它们却已经不受你的心的控制，你只能眼睁睁地任其蔓延。当达到一定程度时，便会爆发，于是便产生了各种各样的恶。所以，很多时候，我们不是败给别人，而是败给自己心中的贼，这个贼才是最难防的。”王阳明对张其金说。
“原来如此！”张其金颇有感慨地说：“我这几年学习上的失误，就是没有破灭心中的贼，这就像一个人常会被一些恶念所控制一样。很多时候，一个人并非被外界打败，而是因为无法克服心中的欲念、懒惰而失败了。”
“是呀！欲望是是妄想的动力。人生存在世界上总有许许多多的想法，这些想法大多基于个人欲望的需要，人类有什么欲望，就会有什么妄想，有什么妄想，这个世界就会出现什么现象。所以说，一个人要想成就一番事业，必须降伏其心。如果你能够在这方面能有所提升的话，有朝一日你的洪荒之力也会得到提升。但是，你必须要注意，如果没有相匹配的身体，也是没用的。你根本支持不住那种力量，这目前就是埋藏于你心中的贼。”王阳明耐心地对张其金说道。
张其金点点头，承认王阳明说的很有道理，这就像是建筑桥梁一样，如果桩子不先打好，桥是很容易垮塌的。
想到这里，张其金就说道：“对拥有的执着是妄想的助缘：妄想的产生，执着具有重要的帮助作用。比如无知的小孩，在一堆干柴上点火烧着了房子，这时正好又刮起了风，火借风势熊熊燃烧。小孩点火喻无明，干柴房子如欲望，大风比执着。欲望的火是因为无明而生起，随着大风而增大，因此，在欲望推动下才产生的妄想，是随执着而不断增强，执着有多深，妄想就有多大。”
王阳明听了张其金的话，默然说道：“妄想，使得我们生活在自己意识构造的世界中，无法正确的认识宇宙人生的真实。佛教中的唯识宗，把世界分为三个不同层次：一曰遍计执性，是我们意识构造的主观错觉世界；二曰依他起性，是客观的现象世界；三曰圆成实性，是客观的本质世界。通常由于我们生活在遍计执性中，因而无法认清依他起性和圆成实性。因此，人类不能够正确的认识世界，原因是在人类的认识自身。西方十八世纪哲学注意认识论是有道理的，人类以妄想心去认识世界，所认识的自然是妄境，就象我们带着变色眼镜去看世界，看到的自然不会是世界的真实。”
“妄想导致人生各种过患，因此，《心经》中告诉我们要远离颠倒梦想，如何远离呢？这可不是一件容易的事。许多人打坐是：树欲静而风不止。妄想总是不绝如缕。你越是克制，似乎它越来劲，心很难静下来，因而为此苦恼不已。怎么办呢？《心经》有对付妄想的绝招，那就是：从照见五蕴皆空认识到一切都如梦幻泡影，不住我相、人相、众生相、寿者，不住色、声、香、味、触、法相，无智无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。”张其金用意念对王阳明说道。
“智者，听你这么说，我很欣慰，这倒使我想起了这样一首禅诗：‘南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。’平常人打坐妄想很多，总要通过修观、念佛或诵咒来对治，而禅者的修行根本不要除妄想，他们已经把这个世界看透了，烦恼也就降伏了，世间没有什么东西能让他们特别感兴趣，自然也就妄想不生了。”
听王阳明这么一说，张其金也觉得甚有道理。仔细想想，也愈发觉得有理。
在现实社会中，人人都有执着，因为执着不同，那么各人妄想的倾向也不一样。比如女孩执着于服饰：会关心社会上各种流行的服装款式；会时常想着自己应该穿什么样的衣服才漂亮；会去注意每个人穿的衣服是否合身；会想法赚钱搞到自己喜欢的衣服；当她穿上衣服的时候，会在镜子前晃上好长时间；当她还没有穿上衣服时，面对衣柜中琳琅满目的时装；会不停的逃选上好一阵。因为对衣服的执着，以致于让衣服占据她思维的大部分空间。过于执着服饰的人，有时就会忽略了生命的内在美。
执着家庭的人，他们终日都在为家庭操心。尤其作为一家之长，她要解决家庭的经济来源；要准备每天的生活用品；要关心每个儿女的成长过程：读书、就业、结婚、生儿育女；要处理好周围的人际关系；要调和家庭成员的意见分歧；要想法子如何改善生活的物质条件。难怪有许多人打坐念佛无法专心，试想他要为这许多事操劳而又很执着，有无穷无尽的妄想，怎么能静下来呢？
那么，执着艺术的人，就会有艺术的妄想；执着于权力的人，会有权力的妄想；执着爱情的人，会有爱情的妄想；执着于文学的人，会有文学的妄想；执着于科学的人，会有科学的妄想；执着于宗教信仰的人，会有宗教信仰的妄想。所以农民有农民的妄想；工人有工人的妄想；哲学家有哲学家的妄想；文学家有文学家的妄想；政客有政客的妄想；商人有商人的妄想；学生有学生的妄想。在这个世界上，每个人都有自己的执着，每个人都有自己的妄想，每个人都生活在自己妄想的天地中。
张其金这样想着，他就说道：“妄想导致人生的各种过患，因此，《心经》告诉我们要远离颠倒梦想，一定要放下执着，就是要让我们放下心中的贼。”