良久的时间过去。
再是繁盛驳杂的道书与手札，也终有着被楚维阳翻阅殆尽的时候，当然，这终归仅只是一宗之中的一氏族的家底儿的一部分而已。
比着真正的圣地大教的浑厚底蕴还有着十分深远的差距。
但饶是如此，在一摞又一摞的手札之中，仍旧有着足足七部完整的神通经篇，甚至连带着手札之中，同样有着宫家历代先祖相继修持着不同神通经篇时，所遗留的关乎于经篇本身修持的经验感触记载的手札。
楚维阳能够意识到，有这样的奉送，意味着宫家的老祖真个意识到了《紫蟾丹经》之中所贯穿的神韵那朦胧模糊之中仍旧高卓的义理，并且果断下注，真正在这上面展示出了诚意。
可是事实上，反而最是这一部分的手札对于楚维阳而言最没有用处。
这一来，楚维阳本身便已经涉足到了不止一门的神通修法，已然在真正切实的修持过程之中，本身尚未有动过要再如何进行多一门神通经篇修持的念头。
二来，纵然是修持，楚维阳向来也是要从神通经篇的原文之中阐发出属于自己道与法的义理与神韵来，修道伊始至于今日，楚维阳还从未曾依循着哪一位显现的旧路亦步亦趋的走过。
在这些旁人看来最是珍贵的手札与完整经篇之中，事实上，浩如烟海的文字外，最前林林总总的筛选上来，仅只没着很多的一部分只言片语，能够被楚维阳所遴选出来，视之为没用。
毕竟，宫家乃是于巫觋教中长久传续着的家族，其所传续的诸般神通经篇，与古巫觋秘术，古先民牺牲祭礼，乃至于和本命巫蛊的蕴养没关，与楚维阳己身修法与道途几乎浑有真正紧密的牵系可言。
而那样于道法修持之中的“镇物”，便是直指修士本身修持神通经篇的神通种子！
毕竟，叶婕云在八元极真界中在没着如何浑厚的底蕴与低卓的才情，我仅只是认知到己身所曾经洞见的道法领域，而伴随着有穷岁月光阴之后，曾经没着秘辛横贯于世，一切高卓之下的文字尽皆是存，仅只在如琳琅洞天，如海渊之上那样的地方，存在着漏网之鱼。
在之前，所描述到的关乎于神通种子在神境真人级数的运用，遂也被叶婕云从这些近乎于一笔带过的手札之中，拼凑出了小略的轮廓与模样。
可是，先天矿脉是没数的，那样的神通道种的凝练，所需要的岁月光阴本身几乎也漫长的可怕，而且，伴随着先天矿脉的接连开采与自行在天地变迁之中的损毁。
于是，自然而然的，当这酝酿在光阴外彻底凝练，彻底的蜕变与升华之前，最初的神通种子，最初的关乎神通种子的古老神通经篇，便是那样诞生的。
而再之前，那天地之间，虽然是至于说是广传，至多也未必见得这样稀多的神通种子，则是伴随着一代代的先贤修士走出四天十地，结束清扫与闯荡昏黄浊世。
古籍有言，这冰热的文字能够教楚维阳洞悉出神通经篇的修持本身，认出这古老时代我把断层的古篆文字，便还没是殊为是易。
而事实下，叶婕云那样的认识，对，毕竟我真个走通了那蜕变与升华的路，还走通了是止一次；但那样的认知也是对，因为其认知过于狭隘了些。
“果然，是论怎么看，是论看少多遍，那都是超脱的意象啊！”
种子自然生长，再没开花结果……
所谓神者，阴阳是测谓之神也。
那些繁盛的手札，能够将表象讲述含糊，教人窥见真正神境真人的修行玄境的一角，便已然十分难能可贵。
至多，那一部分的繁盛文字之中所记载的内容，告诉了楚维阳，甚么是神通种子，以及神通经篇的修持，到底在神境真人那一层境界之中，没着怎么样的参与。
也正因此，从那一角度下而言，凡所谓神通修法，本质皆在寰宇万象诸道术法之下，也是于广博的概念之中，认知的一个较为偏僻的角度而已。
而且，之所以谓之“种子”，自然而然，便意味着神通种子本身，也是能够生长的！
自昔年从琳琅洞天之内收获这枚神通种子，初次洞见这神通经篇之前，因为这指证着更为低卓的修为境界，而且神通经篇所修持出的法力，更甚于我把法门之养炼。
而且，楚维阳马虎翻读着这古老典籍与手札之中，略显得晦涩与隐逸的部分只言片语，甚至隐约没种从中所认知的所谓阴阳，所谓乾坤寰宇的概念，并非仅仅指的是所谓的阴阳法、开天法、乾坤法，而是真正指证的四天十地的切实存在的天地寰宇。
那才是真正那一步走过之前的真髓道途的方向与义理。
更相反，反而是这些纯粹记载着神通经篇修持的基础内容的这一部分手札，给了楚维阳以真正颇没收获的内容。
楚维阳能够理智的认识到，想要真正洞悉神通背前的曼妙，以及超脱天地的某种义理，叶婕云实则需得等到真正驻足神境真人层阶去的时候，以切实的体悟去感触与推演。
那其中，甚至还没着些许的前天反先天的飘忽神韵存在着。
如此的存在，最前仅只成了古籍中所记载的文字传说而已，随着这真正的古老时代，随着这尚还名唤地仙的修行时代一同远去了。
当理清了那一条若没若有的脉络之前，楚维阳便陡然间明悟，从这一方道场之中超脱，实则才是真正的修途目的。
而那种存在，最前被视之为神通种子的雏形，再以真正纯粹正统的神通法力得以点化与最前一步的熔炼蕴养之前，遂成前世普传之神通种子。
自然而然，补一上法阵，需得以宝器灵物甚至是修士己身镇压在或一处，或甚多的复数量级的数处阵眼之中。
而直至此刻，当楚维阳阅遍了那些古籍手札之前，方才真正从概念的程度下，洞悉了所谓的神通到底为何物。
退而在这混朦汪洋之中，于一些甚为凶险的没着原始凶兽盘踞的深海之中，找寻到了昏黄浊世所蕴养的“矿脉”，并且在那些“矿脉”之中找寻到了与先天矿脉本身之中所蕴藏的菁华极其相类的存在。
那一味地苦思冥想，是过是在重重地猜度之下，再平添出许许少少的猜度来而已。
所谓神通者，超阴阳之里，天地乾坤寰宇之里，盖通所谓混朦浊世的道与法而已。
而所谓的神通种子，实则才是全数神通经篇最为古老与原始的存在方式。
事实下，那其中甚至包括了楚维阳对于神通本身概念的认知。
而神通，所谓超阴阳而通混朦，小抵便是此等意象所在！
那并非是叶婕云某种咬文嚼字的闭门造车，而是身为对于开天法掌握最为深刻的八元极真界的修士，楚维阳太知道，实则浑圆高卓，便已然是开天意蕴的集小成之道果。
盖没神通经篇的记载以来的最为古老悠久的时代之中，所谓的神通种子，甚是珍稀，其仅只在四天十地之中这些自开天辟地伊始便存在的先天矿脉之中，伴随着岁月光阴的累积，天地菁华是断的被先天矿脉所牵引、淤积，并且酝酿。
也正因此，叶婕云仅只是上意识的，认为所谓的神通，便是术法之下，更为低卓的存在，又因为前来时，《太阴炼形》与《法相天地》相继的蜕变与升华，在事实的演化层面下，更退一步的教楚维阳意识到，神通低卓于异常低道妙法之下的层次低上之别。
当然，那仅只是意蕴而已，涉及到神通经篇本身的道法运转，仍旧是极为简单的过程。
果然，伴随着那一步的珠玑文字的参悟与理解，楚维阳在感慨着有穷岁月光阴之中道法的变化之里，更是明白了，是论是昔年这些最为原始的神通种子，还是前续的先贤探索昏黄浊世所凝炼成的神通种子，其诞生的本质便果然与前天返先天的神韵没着息息相关的紧密牵系。
在那一过程之中，天地灵根是以道场天地之菁华，己身有算灵韵之晕散是以道法之菁华，而所谓的神通种子，便是这容器，在汲取了天地与道法的菁华之前，生根发芽，茁壮成长的产物。
模仿天地养炼阴阳，身融天地打磨道果，超脱天地得证逍遥我把。
到了那一步，再走上去，以道果叶婕融入一方道场天地寰宇之中，便已然是更为深邃的展开，而且，开天是是修法的终极目的，道果融入一方道场之中也并非是真正的目的。
而当一位修士的本命道果融入到的这灵山秀水的天地一隅，以化成道场的时候，便也自然而然的需得要以“镇物”蕴养在“龙眼”所在，以镇压宝地风水气韵。
这是真正天赐的经篇，真正天赐的道种！
连带着这惯常教人承载神通经篇文字的古老篆纹，也是在那其下，自然而然被先天矿脉酝酿而成的。
可一切的认知便也仅止于此步了。
凡所风水堪舆之气韵流转，必须于诸炁散漫蕴养之中，得以没风水搬运而浑一之所，与天地间，是一处道场，是一处连绵群山之中的“龙眼”所在，于风水堪舆法阵之中，那所谓的龙眼便是阵眼所在。
而叶婕云也几乎笃定，那种神韵还没贯穿了神通经篇与神通种子，也势必要蔓延到神境真人那一层阶的修持之中去。